中国改革开放总设计师邓小平曾在一次南下视察时说：“科技是第一生产力。”这句话带领着中华儿女走到今天。
民族魂鲁迅在其文章中愤慨地作下：“振作其国人者何人？震怖其外人者何人？曰，科学也。”
然而，莎士比亚却说：“志向不过是记忆的奴隶，生机勃勃地降生，但却很难生长。”
世界各国均坚信：科学教育是兴国的首要途径。然而孔孟却在几千年前就提出了一套“民斯为上矣”的理论。然后，民生问题也渐渐出现在政治舞台上，成为衡量国家强弱的又一标准。
在一次次的反复辩论中，关注未来的开拓创新、造福人类的科学精神化作一柄长剑，直指关注当下的悲天悯人、同情弱者的人文情怀这面盾。当科学刺向人文，会在生活中擦出怎样的火花，是剑无坚不摧，还是盾坚不可摧？我们无从得知。
但如果右手握矛，左手持盾，那么结果会怎么样呢？
在东西汉时期，涌现了一系列的发明创造——造纸术、地动仪……并且诞生了一本数学巨著《九章算术》和万世宝典《伤寒杂病论》，那是一个科技创新的巅峰时代。造纸术发明之前，“学富五车”得有一百多万字的容量，用竹简雕刻得装满五大车，而印在纸上，仅仅相当于十几本语文课本的容量。在欧洲，圣经可以抄满五大张羊皮，如果有纸张，只需小小一本。东汉时期，公元132年，张衡设计了地动仪，类似装置在欧洲到1880年才问世。一系列科学巨著更是如此：东汉末年张仲景的《伤寒杂病论》，辩证施治，是中医临床学的理论基础，被喻为“万世宝典”。东汉的《九章算术》中介绍的珠算法，至今仍然有重要应用价值。
科学技术在那个时代留下了杰出的成就，造福万世。
而在十四世纪的欧洲，人文主义也在那留下了自己的足迹。
“文化三杰”和“美术三杰”在那时实现了生命本真的意义。短篇小说《十日谈》、长诗《神曲》《歌集》等文学作品以及《西斯廷圣母》《大丑》《蒙娜丽莎》等美术作品如一颗颗明星高高悬挂于文艺复兴时期的欧洲天空上。人文主义促使了欧洲的发展，人民生活得到了极大的改善，人文主义创造了以人性为中心而不是以利益为中心的法律，以及“天赋人权”“人生来自由、平等”的新思想。人的尊严和权威被树立，自我意识被唤醒，人类找到了自我价值。
原本的人文主义是主张思想自由和个性解放，肯定人是世界的中心，后来逐渐演变成人文关怀，即以人为本。
东汉时期的科技魅力，源自于时代人文；而欧洲的人文复兴，源自于思想的解放和知识的创新。我认为，人文情怀与科技创新两者并不是矛盾，而是对立统一的。矛和盾应该同时执在一个人手中，这才能具有无限的战斗力。
就如列宁所说：“神奇的语言是神话，科学的预言却是现实。”只有以科学作为依托的预言才能变成事实，同样有科学技术作为后盾的人文关怀才能实现价值。
科学创新这把矛和人文情怀这把盾都是为了朝一个方向奋斗，那便是人类的文明和进步。
一个拥有科学创新能力，并能拥有人文关怀的个人，他不会被生活和命运忽视。
